“蕩蕩兮眺聽(tīng)自妙”出自宋代釋正覺(jué)的《禪人并化主寫(xiě)真求贊》。
《禪人并化主寫(xiě)真求贊》
宋代 釋正覺(jué)
不寒不枯而秋頹，不凈不垢而春來(lái)。
神虛而應(yīng)，機(jī)發(fā)而回。
分身慈氏，合掌善財(cái)。
彈指作聲兮樓閣門(mén)開(kāi)。
身心清恬，面目冷嚴(yán)。
煙巢寒翠棲鳥(niǎo)夢(mèng)，風(fēng)漪綠凈游魚(yú)潛。
蕩蕩兮眺聽(tīng)自妙，閒閒兮聲色不黏。
《禪人并化主寫(xiě)真求贊》是宋代釋正覺(jué)的一首詩(shī)詞。詩(shī)中描繪了禪修者的境界和修行的境界，表達(dá)了禪宗的思想和禪修者的精神追求。
詩(shī)詞的中文譯文如下：
不寒不枯而秋頹，
不凈不垢而春來(lái)。
神虛而應(yīng)，機(jī)發(fā)而回。
分身慈氏，合掌善財(cái)。
彈指作聲兮樓閣門(mén)開(kāi)。
身心清恬，面目冷嚴(yán)。
煙巢寒翠棲鳥(niǎo)夢(mèng)，
風(fēng)漪綠凈游魚(yú)潛。
蕩蕩兮眺聽(tīng)自妙，閑閑兮聲色不黏。
這首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)禪修者的描繪，表達(dá)了禪宗修行的境界和精神追求。詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)立的修辭手法，通過(guò)對(duì)寒枯與秋頹、凈垢與春來(lái)的對(duì)比，表達(dá)了禪修者超越了外在世界的種種變化，達(dá)到了超越時(shí)空的境界。
詩(shī)中提到“神虛而應(yīng)，機(jī)發(fā)而回”，表達(dá)了禪修者在修行中超越了自我意識(shí)的束縛，達(dá)到了身心合一的境界。詩(shī)詞中的“分身慈氏，合掌善財(cái)”意味著禪修者具有慈悲心和善行，將禪修的境界與慈善行為相結(jié)合。
詩(shī)中描繪了煙巢寒翠中棲息的鳥(niǎo)兒和風(fēng)漪綠凈中游動(dòng)的魚(yú)兒，表達(dá)了禪修者對(duì)自然界的觀察和體悟。禪修者心境的寧?kù)o使得他們能夠細(xì)致地感受到自然界的美妙，體驗(yàn)到聲色之外的真實(shí)之美。
最后兩句“蕩蕩兮眺聽(tīng)自妙，閑閑兮聲色不黏”表達(dá)了禪修者在修行中超越了塵世的喧囂和紛擾，能夠在寧?kù)o中感受到自己內(nèi)心的奇妙，不被外界的聲色所黏附。
整首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)禪修者境界的描繪，表達(dá)了禪宗的理念，強(qiáng)調(diào)了禪修者通過(guò)修行超越塵世的追求和內(nèi)心的平靜。同時(shí)，詩(shī)詞運(yùn)用了對(duì)比和象征的手法，使得詩(shī)意更加深刻，給人以啟迪和思考。
