“夷昧也立”出自先秦公羊高的《吳子使札來(lái)聘》。
《吳子使札來(lái)聘》
先秦 公羊高
吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國(guó)也。
其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。
謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。
請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。
”皆曰諾。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身。
”故謁也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者長(zhǎng)庶也，即之。
季之使而反，至而君之爾。
闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。
將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。
僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。
季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。
”去之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
公羊高，舊題《春秋公羊傳》的作者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。相傳是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，傳于公羊平?！洞呵锕騻鳌纷畛鮾H有口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽及齊人胡母生，才“著于竹帛”，流傳于世?！洞呵锕騻鳌?，亦稱《公羊春秋》或《公羊傳》，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），著重闡釋《春秋》之“微言”、“大義”，史事記載較簡(jiǎn)略。
“吳子派札來(lái)（魯國(guó)）訪問(wèn)?！?/p>
吳國(guó)本無(wú)所謂國(guó)君，無(wú)所謂大夫，這則記載為什么承認(rèn)它有國(guó)君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國(guó)君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長(zhǎng)們都愛(ài)他，一起想立他做國(guó)君。謁說(shuō)：“現(xiàn)在如果就這樣倉(cāng)促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國(guó)君，最后把君位傳給季子。”馀祭、夷昧都說(shuō)行。所以幾個(gè)哥哥在位時(shí)都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說(shuō)：“上天如果讓吳國(guó)存在下去，就保祐我們?cè)琰c(diǎn)遭難吧?！彼灾]死了，馀祭做國(guó)君。馀祭死了，夷昧做國(guó)君。夷昧死了，國(guó)君的位置應(yīng)當(dāng)屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢(mèng)的庶長(zhǎng)子，就即位了。季子出訪回國(guó)，一到就把僚當(dāng)作國(guó)君。闔閭說(shuō)：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國(guó)君應(yīng)該季子來(lái)做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國(guó)君。僚怎么能做國(guó)君呢？”于是派專諸刺殺僚，而把國(guó)家交給季子。季子不接受，說(shuō)：“你殺了我的國(guó)君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒(méi)完沒(méi)了了。”就離開(kāi)國(guó)都到了延陵，終身不入?yún)菄?guó)宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對(duì)互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那么吳國(guó)為什么有國(guó)君，有大夫呢？既承認(rèn)季子是臣，就應(yīng)該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊?！洞呵铩穼?duì)賢者不直稱其名，這則記載為什么稱名呢？認(rèn)可夷狄，不能只憑一事一物就認(rèn)為夠條件了。季子是被認(rèn)為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認(rèn)可做人臣子的，一定要使他像個(gè)臣子；認(rèn)可做人兒子的，一定要使他像個(gè)兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語(yǔ)遣詞上顯示出這一點(diǎn)來(lái)。這就是所謂“《春秋》筆法”。）
（1）“吳子使札來(lái)聘”：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。
聘：古代諸侯國(guó)之間派使者相問(wèn)的一種禮節(jié)。使者代表國(guó)君，他的身分應(yīng)是卿；“小聘”則派大夫。
（2）賢：用作以動(dòng)詞。
季子：公子札是吳王壽夢(mèng)的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”為字。《史記》稱他“季札”。
（3）讓國(guó)：辭讓國(guó)君之位。據(jù)《史記·吳世家》記載，壽夢(mèng)生前就想立季札，季札力辭，才立長(zhǎng)子諸樊（即謁）。壽夢(mèng)死后，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。
（4）謁：壽夢(mèng)長(zhǎng)子，一作“遏”，號(hào)諸樊?！洞呵铩方?jīng)寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。
（5）馀祭：壽夢(mèng)次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號(hào)墓出土帛書《春秋事語(yǔ)》作“余蔡”。
（6）夷昧：壽夢(mèng)三子?！蹲髠鳌纷鳌耙哪保妒酚洝纷鳌扳琶痢薄?/p>
（7）迮（zé，又讀zuò）：倉(cāng)促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，災(zāi)禍，這里指亡故。
（9）謁也死：謁在位十三年，前548年（魯襄公二十五年）在伐楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，中冷箭死于巢（今安徽巢縣）。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史記》誤作十七年），前544年（魯襄公二十九年）在視察戰(zhàn)船時(shí)被看守戰(zhàn)船的越國(guó)俘虜行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），前527年（魯昭公十五年）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：“王馀眛卒，季札讓，逃去?！闭J(rèn)為季札是為讓位而逃走的。
（13）僚：《公羊傳》這里說(shuō)他是“長(zhǎng)庶”，即吳王壽夢(mèng)妾所生的長(zhǎng)子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說(shuō)他是“王馀眛之子”。以《公羊傳》為是。
（14）闔廬（lǘ）：公子光即吳王位后的號(hào)，《史記》說(shuō)他是諸樊之子，《世本》說(shuō)他是夷昧之子。
（15）專諸：伍子胥為公子光找到的勇士，前515年（吳王僚十三年）四月，公子光請(qǐng)王僚喝酒，使專諸藏匕首于炙魚之中，進(jìn)食時(shí)取出匕首刺王僚胸而殺之。
（16）致國(guó)乎季子：把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無(wú)讓國(guó)于季札之意。
（17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑于此，所以又號(hào)“延陵季子”。
（18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對(duì)人表示尊敬，就稱其字而不稱名。
（19）不一而足：不因?yàn)橐皇乱晃锞驼J(rèn)為夠條件了。與今義不同。
前544年（魯襄公二十九年），吳國(guó)派公子札訪問(wèn)魯國(guó)，《左傳》對(duì)經(jīng)過(guò)情形有詳細(xì)記載。當(dāng)時(shí)的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國(guó)在公子札的父親壽夢(mèng)就位時(shí)（前585年）就已稱王。但中原諸國(guó)還是視吳國(guó)為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實(shí)際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏”的民族偏見(jiàn)和地域偏見(jiàn)，甚至否認(rèn)吳國(guó)“有君、有大夫”，對(duì)《春秋》記事用語(yǔ)理解為抬高了吳國(guó)的地位。
這篇文章是《春秋公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子”肯定吳國(guó)“有君”，用“聘”肯定吳國(guó)“有大夫”的。全文層層設(shè)問(wèn)，步步深入，以事實(shí)說(shuō)明公子札的賢、仁、深明大義，正是他使吳國(guó)在諸夏心目中的地位得到了提高。
